スポーツを「聖域」から斥けよ
現代社会において、スポーツは単なる身体活動の枠を超え、一種の「聖域」として君臨している。テレビをつければアスリートの「お涙頂戴の物語」が垂れ流され、教育現場では「人格形成」の最良の手段として狂信的に推奨される。しかし、このスポーツを清廉潔白な道徳の象徴として担ぎ上げる風潮は、実体を伴わない虚構であり、極めて危うい欺瞞の上に成り立っている。
だが、冷静に考えてみてほしい。スポーツを清廉潔白な道徳の象徴に祭り上げるこの風潮は、実態を無視したファンタジーに過ぎない。我々は、強靭な肉体と高潔な精神がセットで販売されている広告を、あまりにも無邪気に信じすぎている。この「スポーツ神話」の裏側の醜態と、それを隠蔽し続ける社会構造について、徹底的に批判を加えてみよう。
祝祭の裏側にある「肉」の奔流──避妊具配布という動かぬ証拠
オリンピズムが「肉体と意志と精神のすべての資質を高め、 バランスよく結合させる生き方の哲学」だなんて、よくもまあぬけぬけと言えたものである。その白々しい美辞麗句に彩られた表舞台の裏で、毎回数十万個単位の避妊具が無償で配布されているという「公然の秘密」に目を向けるべきである。
メディアが描き出すオリンピックは、純粋な努力、フェアプレー、そして国家間の友情といった「浄化された」物語である。しかし、その舞台裏である選手村の実態はさながらソドムとゴモラ、肉欲にまみれた数千人の若者たちが一堂に会する場である。1988年のソウル大会で約8,500個だった配布数は、2016年のリオ・デ・ジャネイロ大会では約45万個という天文学的且つ喜劇的な数字にまで膨れ上がった。目下開催中のミラノ―コルティーナ冬季大会もご多分に漏れず、この手の醜聞がやはり流れてきた。
別に、アスリートらの情慾を道徳的に糾弾するつもりはない。彼らも生身の人間であり、欲求が生ずるのは自然なことであろう。滑稽なのは、「スポーツは教育的で禁欲的、かつ清廉なものである」というお行儀の良い建前と、この「圧倒的に生々しい肉欲の現実」との間に横たわる、巨大なダブル・スタンダードである。
もしスポーツが、世俗的な欲望を超越した「精神の浄化装置」であるならば、なぜこれほどまでに、避妊具の山を用意してまで徹底した物理的なリスク管理が必要とされるのか。この事実は、スポーツの本質が理性的な道徳ではなく、剥き出しの動物的な肉体の衝動にあることを冷酷に突きつけている。それにもかかわらず、スポンサー企業や国際オリンピック委員会(IOC)は、この生々しい現実を「公衆衛生上の配慮」という無機質な言葉で覆い隠し、表舞台では「子供たちに夢を」という清純なイメージを売り物にし続けている。この構造的な噓こそが、スポーツを不自然なまでに神聖視させる要因の一つである。
ユウェナリスも草葉の陰で呆れている
スポーツの神聖化を支える最大の論理的支柱は、「健全な精神は健全な肉体に宿る」という言い回しである。この金科玉条ほど、頻繁に、そして都合よく引用されているものはない。この言葉の現代的な解釈は、原典の意図を完全に無視した誤用と曲解の産物でしかない。
この言葉の出典は、古代ローマの詩人デキムス・ユニウス・ユウェナリスDecimus Junius Juvenalis（60年―128年）の『諷刺詩集』Saturae第10歌である。その真意は、現代の「体を鍛えれば心も立派になる」などという脳天気な教訓とは正反対であった。ユウェナリスは、当時のローマ市民が富や権力といった外面的なものばかりを神に祈ることを嘆き、こう詠んだのである。
orandum est ut sit mens sana in corpore sano
（健全な身体に健全な精神があるように、と祈るべきだ）――ユウェナリス『諷刺詩集』第10歌第356行
この一節は、次の文脈の中で語られている──キケロのような雄弁に恵まれても、それゆえに首と手を切り落とされるだけ。あれほど広大な領土を渇望していたアレクサンドロス大王も、最期は狭い棺桶の中に収まったものだ。富だの名声だの、あれやこれやの贅沢を求めてもろくなことになりはしない。
つまり、際限なく願い事をする者らに対して、せいぜい図体に見合った（いちばん足りていない）マシな精神でも祈っておけ、という辛辣な皮肉なのである。
この警句が、近代以降の国家主義や教育主義と結びつき、「肉体が健全（強靭）ならば、精神も健全（高潔）である」という倒錯した確信に変容したことで、「スポーツマンこそ人格者」という短絡的な思考停止を生み、現代社会に極めて有害な価値観を蔓延させた。
このせいで、例えば足の速い者が人格的に見える「後光効果」が幅を利かせ、運動を厭う者や身体的に障碍を持つ者を「精神的に未熟」「努力が足りない」と断ずる風潮が生まれた。これは一種の優生思想に近い。
さらには、この「健全な精神」という大義名分があれば、苛酷な練習や前近代的な体罰、卑屈と従順との道場でしかない軍隊式の規律さえもが「教育的配慮」として容認されてしまう。
挙句の果てには、アスリートがひとたび不祥事を起こせば、大衆は裏切られたとばかりに怒りを爆発させる。しかし、勝負の世界で勝つための攻撃性や自己愛を「健全な精神」というオブラートで包んでいること自体が、そもそも無理筋なのである。
肉体を極限まで痛めつけ、他者との競争に勝つことを至上命令とするスポーツが、必ずしも「優しさ」や「謙虚さ」といった精神的な成熟に直結するわけではない。むしろ、特定の条件下では選民意識や排他性を助長する。それらをすべて「健全な精神」という美辞麗句で隠蔽し、批判を封じ込める現状は、もはや思考停止を通り越した「宗教」である。
メディアという名の共犯者
もう一つ槍玉に挙げざるを得ないのは、メディアの過保護ぶりである。
ニュース番組の後半に必ず設けられる「スポーツ・コーナー」、一般紙──それどころか経済紙も──における広大な「スポーツ面」。これらは、スポーツが他の社会活動よりも一段高い価値を持っているという誤った選民思想を植え付けている。
なぜ、プロ野球やサッカーの結果が、公共の電波や紙面を使って毎日詳細に、かつ感情たっぷりに報ぜられるのに、囲碁や将棋、オペラ、現代美術、あるいはノーベル賞級の学術的発見は、それらが極めて高い専門性や文化性を持っていても、あくまで特殊なトピックとしてしか扱われないのか。このアンバランスははっきり言って異常である。
そこにあるのは、スポーツは国民全員が共有すべき共通言語であり、健全な国民の義務である、という戦時中の国民体育的な価値観の残滓であるとは言えまいか。メディアは、スポーツを「国民の連帯感」を醸成するための手っ取り早い道具として利用し、それによって得られる高視聴率や購読数を貪っている。
いい加減、我々はスポーツを「聖域」から引きずり下ろし、本来の姿である興行（エンターテインメント）に戻すべきである。プロスポーツはビジネスである。競技者はその身体能力を切り売りするパフォーマーであり、観客は刹那的な快楽を求めて対価を支払う消費者に過ぎない。これを教育や国威発揚と不自然に結びつけるからこそ、競技団体の腐敗やドーピングが「神聖なものを汚す大罪」として大げさに騒がれる。
もしスポーツが、映画やコンサート、演劇、あるいはカジノのショーなどと同列の一興行として扱われるようになれば、現状の異常な神聖視はすぐさま雲散霧消するだろう。ニュース番組からスポーツ・コーナーを撤廃し、経済や文化のトピックの一つとしてフラットに報ずる。一般紙からスポーツ面を廃止し、娯楽情報の一部として扱う。これこそが、スポーツ界に蔓延する傲慢さと、社会が抱く過剰な幻想を解体する第一歩となる。
アスリートを「ただの人」に解放せよ
スポーツを清廉潔白なものとして祭り上げる風潮は、皮肉にもアスリート自身の人間性をも奪っている。
彼らは常に「子供たちの手本」であることを強要され、公私にわたって完璧な道徳性を求められる。少しでも弱みを見せたり、政治的な発言をしたり、あるいは私生活で羽目を外したりすれば、公開処刑として徹底的に叩かれる。
アスリートはもはや一人の人間ではなく、企業やメディア、そして大衆が求める「清廉潔白な英雄」という偶像を演じるための操り人形と化している。引退後のアスリートが社会に適応できなくなったり、プレッシャーから精神を病んだりするのは、この不自然な神格化によって人間としての多面性を奪われてしまったからではないか。
彼らを聖人として持ち上げるのをやめ、勝負に執着し、時には不正も働き、私生活では凡庸な欲望を持つ「身体能力が高いだけのただの人」として扱う方が良い。アスリートという職業を過剰に神格化することは、彼らの「人間性」という多面性を奪い、一つの役割の中に閉じ込める暴力である。我々は、彼らのプレーには対価を払うべきだが、彼らの精神性にまで責任を負わせるべきではない。
スポーツの「脱神格化」へ
スポーツを、人間の肉体の可能性を追求する手段とするのもいいし、見る者を熱狂させる素晴らしい文化活動の一つと看做すのも結構であろう。しかし、そこに道徳的な優位性や清廉潔白さを求めるのは、もはや知性の敗北である。
選手村の避妊具配布に見られるように、スポーツは本質的に生々しい肉体と欲動の場であり、清純なイメージは後付けの虚飾であること。「健全な精神は健全な肉体に宿る」という格言は、歴史的な誤用によるスポーツ・ファシズムの道具であり、精神と肉体の相関関係は存在しないこと。メディアによる特別扱いを即刻中止し、スポーツを数ある興行の一つとして扱うことで、社会の歪んだ視点を矯正すべきであること。
健全な肉体を持つ者が必ずしも健全な精神を持つわけではなく、またその逆も然りである。スポーツに人格修養という幻想を期待するのをやめ、ただの勝負事として、あるいは高度な身体パフォーマンスとして楽しめばいい。スポーツを「聖域」から引きずり下ろし、汗と、欲望と、時に醜い勝利への執着が混ざり合った人間臭い営みとして再定義すること。それこそが、この盲目的宗教から目覚めるための唯一の道である。
参考文献
- 今泉隆裕「〈健全なる身体に健全なる精神が宿る〉再考──格言の起源と日本における利用、その周辺に関する覚書」、『桐蔭論叢』第32巻、桐蔭横浜大学、2015年10月、79―86頁。
- 廣田麻子「健全なる身体に健全なる精神──ユウェナーリスの『風刺詩』第10編について」『大阪市立大学看護学雑誌』第5巻、大阪市立大學大学院看護学研究科、2009年3月、31―34頁。
